Durante siglos, y aún hoy, en algunos lugares del mundo el destino de las mujeres estaba predestinado desde su nacimiento, limitando su existencia, su autonomía y su libertad. Por el contrario, la educación en igualdad abre un mundo de oportunidades, derechos y vivencias positivas.

Este curso tiene como objetivo fundamental el contribuir a la toma de conciencia de las situaciones de desigualdad para efectuar un proceso de cambio que beneficiará a todas las personas y contribuirá a unas relaciones más justas, democráticas, y solidarias.

Los contenidos versarán sobre: papeles sociales de hombres y mujeres, el poder y el empoderamiento, el lenguaje,  la comunicación y la publicidad, la economía y el  trabajo, la corresponsabilidad y los cuidados.

El curso es gratuito, tendrá una duración de 30 horas y se realizará entre los meses de octubre a diciembre, en Albacete.

Si desea información puede solicitarla a la responsable del mismo: María Rosa Candel Tárraga, correo electrónico  mrosacandel@gmail.com

Aprendemos a través de la experiencia. A partir de la observación, de la escucha, percibimos el entorno del que extraemos constantemente aprendizajes. Pero la naturaleza (no sólo el medio ambiente, sino la naturaleza social) se manifiesta como un caos si no hay criterios que ayuden a ordenarla no podemos conseguir una interpretación coherente.

Etienne Wenger ilustra sobre la amplitud de los espacios de aprendizaje con su teoría del aprendizaje como participación social. Cuando se refiere a participación se refiere a los eventos locales de compromiso con ciertas actividades y con determinadas personas y también, a un proceso de mayor alcance consistente en participar de manera activa en las prácticas de las comunidades sociales y en construir identidades en relación con estas comunidades.

No se puede percibir el mundo que nos rodea con el mismo grado de atención, algunos aspectos cobran relieve y otros pasan desapercibidos. Debemos, además, discriminar rápidamente aquello que es importante de aquello que no lo es ya que el entorno está en constante cambio y exige tener una capacidad de respuesta.

En definitiva, es preciso tener criterios que ayuden a ordenar la realidad para actuar. Éstos se desprenden de los valores que cada persona posee y hacen posible que pueda priorizar, y con ello tomar decisiones.

Por tanto, los aprendizajes son  fundamentales: ellos conforman el esqueleto sobre el que luego cobra importancia la información que se recibe y pasa a formar parte de la estructura mental; sin embargo, con el tiempo, los valores pueden ser rechazados. Son, en suma, los aprendizajes que más nos definen como personas.

Pero no se aprenden de manera aislada, uno por uno. Éstos se transmiten, y suelen hacerlo en bloque. O, más exactamente, se transmiten formando una jerarquía, unos relacionados con otros. Se aprenden valores a la vez que se distingue entre ellos cuáles son más importantes y principales, y cuáles son secundarios

Esto es así porque se hallan colocados en una determinada jerarquía, conformando un orden en la sociedad de la que formo parte o en la que nazco o me integro. Es decir, que la atención hacia las cosas y las personas se me presenta ya dada, ordenada, jerarquizada en el proceso de socialización: las personas adultas, las y los profesionales de la educación  transmiten una jerarquía de valores que son los que aprendemos.

Las personas estamos hechas de conocimientos, de creencias, de sentimientos y de valores. Con esta amalgama de cosas tomamos decisiones, actuamos y nos predisponemos a comportarnos de una determinada manera. Sin el fundamento de  unos valores fuertes con los que nos identificamos, a veces de manera inconsciente, es imposible tomar decisiones, elegir entre dos opciones, en suma, actuar. Siempre hay valores detrás de los actos que parecen más irrelevantes, cotidianos o espontáneos.

La educación tiene como propósito educar para el desarrollo de actitudes, se trata, por tanto,  de educar en valores. El objetivo fundamental de la educación es el de proporcionar una formación integral que permita conformar la identidad, así como construir una concepción de la realidad que integre a la vez el conocimiento y valoración ética de la misma.

La educación  está obligada a transmitir valores de respeto a la dignidad de las mujeres y las Administraciones públicas en el ejercicio de sus respectivas competencias, fomentarán la enseñanza y la investigación sobre el significado y alcance de la igualdad entre mujeres y hombres. En particular, y con tal finalidad, promoverán:

• La inclusión en los currículos  de enseñanzas en materia de igualdad entre mujeres y hombres.
•  La eliminación y el rechazo de los comportamientos y contenidos sexistas y los estereotipos que supongan discriminación, con especial consideración a ello en los libros de texto y materiales educativos.
• La cooperación con el resto de las Administraciones educativas para el desarrollo de proyectos y programas dirigidos a fomentar el conocimiento y la difusión, entre las personas de la comunidad educativa, de los principios de coeducación y de igualdad efectiva entre mujeres y hombres.
• El establecimiento de medidas educativas destinadas al reconocimiento y enseñanza del papel de las mujeres en la Historia.

 Es preciso entender que la educación es un proyecto que debe incorporar la utopía.

Para ello es obligado abrir un debate en el que  todas las personas participen en la definición de objetivos. Las comunidades se crean compartiendo objetivos, esto es algo básico en el proyecto para la construcción de una ciudadanía intercultural.

“La educación como práctica compartida”, Mariana Ruiz de Lobera, en

Metodología para la formación en educación intercultural, (pag. 57-78 ),

La ley proclama que los medios de comunicación social de titularidad pública y la comunicación institucional velarán por la transmisión de una imagen igualitaria, plural y no estereotipada de mujeres y hombres en la sociedad, y promoverán el conocimiento y la difusión del principio de igualdad entre mujeres y hombres.

Son empresarias

Es necesario, por tanto,  elaborar, en la medida en que ello no atente contra la libertad de expresión, directrices profesionales, códigos de conducta y otras formas de autorregulación para fomentar la presentación de imágenes no estereotipadas de las mujeres puesto que aquellas son discriminatorias, degradantes y ofensivas. 

Los documentos, folletos, impresos, temas , textos…que realizamos y distribuimos constituyen una comunicación institucional que pueden contribuir en gran medida al adelanto de la mujer; desde este punto de vista es fundamental mostrarla como un ser humano creativo, agente principal, contribuyente y beneficiaria del proceso de desarrollo; erradicando aquellos materiales en los que haya sesgo de género.

 Es necesario, por tanto, adoptar las siguientes medidas:

• Presentar una imagen equilibrada y diferenciada de las mujeres en sus diversos  estilos de vida, desterrando la imagen y la representación androcéntrica en los distintos materiales; reflejando en ellos su aportación a la sociedad y las múltiples funciones que ellas desempeñan. Se trataría de aumentar el acceso a los materiales y a la expresión de sus ideas por todos los medios.

Pickering y sus astrónomas

• Prestar atención especial en los currículos y en todas las etapas educativas al principio de igualdad entre mujeres y hombres. Eliminar y rechazar los comportamientos y contenidos sexistas y  los estereotipos que supongan discriminación entre mujeres y hombres, con especial consideración a ello en los libros de texto y materiales educativos.

Amelia Valcárcel. Filósofa

• Representarlas en las esferas de la producción, en el trabajo, y realizando aquellas profesiones que no hayan ejercido tradicionalmente. insistir en presentarla en sus papeles tradicionales puede ser contraproducente puesto que perjudica su participación en la sociedad y la relega al mundo de lo privado.

Investigadoras

• Producir y difundir materiales sobre las mujeres dirigentes, entre otras cosas, como líderes que asumen sus posiciones de liderazgo con experiencias muy diversas que incluyen, sin limitarse a ellas, sus experiencias respecto del logro de un equilibrio entre sus responsabilidades en el trabajo y en la familia, como madres, profesionales, administradoras y empresarias, para servir de modelos, particularmente para las jóvenes.

Inés Alberdi. UNIFEM

• Reflejar las necesidades y los problemas de las mujeres de forma apropiada. Hay que suprimir la proyección constante de imágenes negativas y degradantes. No presentarlas como seres inferiores y no explotarlas como objetos sexuales o bienes de consumo.

Buscando trabajo

• Fomentar la participación de los hombres en pie de igualdad en las responsabilidades familiares, mostrando materiales que hagan hincapié en la igualdad de género y en la exclusión de los estereotipos basados en el género de los papeles que desempeñan las mujeres y los hombres dentro de la familia puesto que la conciliación de la vida personal, familiar y profesional es de aplicación para ambos.

• Sensibilizar ante el abuso doméstico de cónyuges y menores; así como ante todas las formas de violencia contra la mujer, incluso la violencia de género, contribuyendo a su prevención y eliminación puesto que ésta constituye el símbolo más brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad. La comunicación institucional debe ofrecer imágenes y textos que respeten la igualdad y la dignidad de las mujeres.

• La difusión de informaciones relativas a la violencia sobre la mujer garantizará, con la correspondiente objetividad informativa, la defensa de los derechos humanos, la libertad y la dignidad de las mujeres víctimas de violencia y de sus descendientes menores. En particular, se tendrá especial cuidado en el tratamiento gráfico de las informaciones.

 

• Evitar, en los documentos de publicidad, imágenes o textos, presentar a las mujeres en situaciones o comportamientos discriminatorios; de acuerdo con esta Ley se considerará publicidad ilícita, de conformidad con lo previsto en la legislación general de publicidad y comunicación institucional. La publicidad dirigida a menores deberá transmitir una imagen igualitaria, plural y no estereotipada.

• Es obligatoria la implantación de un lenguaje no sexista en el ámbito administrativo  así como en todos los proyectos del ámbito de las tecnologías de la información y la comunicación sufragados total o parcialmente con dinero público. Se garantizará que su lenguaje y contenidos sean no sexistas.

 Luis Bonino, autor de “Los Micromachismos” ofrece un pequeño truco que podemos trasladar a nuestro ámbito de aplicación. Éste consiste en preguntarnos si lo que representamos vale por igual para los hombres y para las mujeres; una respuesta positiva es, no sólo el ideal que perseguimos, sino, sobre todo, una cuestión de justicia y de derecho, de derechos humanos.

Los hombres deben tener una responsabilidad conjunta con la mujer en la promoción de la igualdad. Todo el mundo se beneficia puesto que los impactos negativos de la desigualdad entre los géneros son soportados por la sociedad en su conjunto.
Los hombres y los niños, a través de la asunción de responsabilidades propias y de la asociación con las  mujeres y las niñas, son esenciales para lograr los objetivos de igualdad, el desarrollo y la paz.

Los hombres y niños tienen capacidad para  lograr un cambio en las actitudes, las relaciones y el acceso a los recursos y la toma de decisiones; fundamentales para la promoción de la igualdad y el pleno disfrute de todos los derechos humanos de las mujeres.

Estudio sobre el Reparto de Responsabilidades Domésticas

Tareas del Hogar

Los hombres y los niños deben tomar iniciativas positivas para eliminar los estereotipos de género y promover la igualdad incluida la lucha contra la violencia contra la mujer, a través de las redes, campañas de información, y programas de capacitación.

’Ellos también pueden’ de Puntomatic, premio ’Crea Igualdad’

Deben hacerse esfuerzos para hacer frente a la infravaloración de muchos tipos de trabajo, capacidades y funciones asociadas con las mujeres,  para ello la educación tiene un papel fundamental.

Los fondos y programas, los organismos especializados,  las instituciones financieras,  la sociedad civil, incluido el sector privado y organizaciones no gubernamentales, y otras partes interesadas deben adoptar las siguientes medidas:

Fomentar y apoyar la capacidad de los hombres y los niños en el fomento de la igualdad incluyendo la colaboración con las mujeres y las niñas como agentes de cambio.Proporcionar liderazgo positivo en aquellos espacios donde los hombres siguen siendo los principales encargados de adoptar decisiones sobre las políticas, programas y leyes, así como sobre los derechos económicos, el poder de organización y los recursos públicos.

Desarrollar  programas escolares que fomenten y maximicen su participación positiva en el logro de la igualdad de género obteniendo así resultados positivos para las familias y las comunidades.

Crear y mejorar programas de capacitación y educación para aumentar la conciencia y conocimientos entre hombres y mujeres en sus papeles de personas que cuidan, desarrollando y animando a compartir las responsabilidades familiares, e incluir tanto a padres como a  madres en los programas de desarrollo infantil que traten el tema.

Elaborar e incluir en los programas de educación contenidos que  aumenten la capacidad del hombre para educar en la igualdad de género. Alentar y  fomentar la participación de los hombres y los niños en la perspectiva de género, provocando un cambio sociocultural hacia la igualdad, especialmente a través de la crianza y el  proceso educativo, en términos de cambiar las percepciones tradicionales nocivas y las actitudes de los papeles trdicionales  masculinos y femeninos con el fin de lograr la participación plena e igualitaria .

Desarrollar y aplicar programas para preescolares, escuelas, organizaciones juveniles, clubes deportivos y otros grupos que se ocupan de la infancia y la juventud, incluyendo la formación de profesionales de la educación para que fomenten actitudes positivas y comportamientos sobre la igualdad de género.

Promover exámenes críticos de los programas escolares, libros de texto y otra información educativa y materiales de comunicación en todos los niveles con el fin de recomendar formas de fortalecer la promoción de la igualdad de género que implica la participación de niños y niñas.

Educar en  la tolerancia, el respeto mutuo de todos los individuos y la promoción de todos los derechos humanos.

Utilizar métodos variados en las campañas de información pública sobre el papel de los hombres y los niños en la promoción de la igualdad entre los géneros, incluyendo enfoques específicamente dirigidos a ellos.

Comprometer a los medios de comunicación y la publicidad sobre la importancia de promover la igualdad. Mostrar una óptica no estereotipada de las mujeres y las niñas y los hombres y los niños eliminando los daños causados al retratar a ellas de una forma degradante o de explotación,y por el contrario ofrecer más participación de las mujeres y las niñas en los medios de comunicación.

Adoptar  medidas eficaces para combatir la creciente sexualización y el  uso de la pornografía en los contenidos de los medios, alentando  a los hombres para que se abstengan de presentar a la mujer como seres inferiores o como objetos sexuales.

Apoyar el desarrollo y la utilización de las TIC como un recurso para el empoderamiento de las mujeres y las niñas, incluidos las afectadas por la violencia, el abuso y otras formas de explotación.

Adoptar y aplicar leyes y  políticas para cerrar la brecha de género y promover la conciliación profesional y familiar, incluso mediante la reducción de la segregación ocupacional, la introducción o expansión de permiso parental, estableciendo modalidades de trabajo flexibles, como el trabajo voluntario a tiempo parcial, el teletrabajo y  el trabajo a domicilio.

Alentar a los hombres, a través de la formación y la educación, a participar plenamente en el cuidado y apoyo de las personas menores o dependientes.

Eliminar los estereotipos de género, así como la desigualdad de género en relación con las infecciones de transmisión sexual, incluido el VIH / SIDA. Participar en la prevención, promoción, atención,  tratamiento y apoyo de las víctimas.

Contribuir a que  los hombres adopten comportamientos sexuales y reproductivos responsables y seguros, y a utilizar métodos eficaces para prevenir los embarazos no deseados e infecciones de transmisión sexual.

Alentar y prestar apoyo a los hombres y los niños para que tomen parte activa en la prevención y eliminación de todas las formas de violencia, y especialmente la violencia de género, incluso en el contexto del VIH / SIDA, y aumentar la conciencia de los hombres y los niños en la responsabilidad de poner fin al ciclo de violencia, entre otras cosas, mediante la promoción de actitudes y el cambio de comportamientos, la educación integrada y la capacitación que da prioridad a la seguridad de las mujeres y los niños, el procesamiento y rehabilitación de los autores, y el apoyo a sobrevivientes, reconociendo que los hombres y los niños también sufren violencia.

Promover una mayor comprensión entre los hombres sobre cómo la violencia, incluida la trata de personas para los fines de explotación sexual , los matrimonios forzados y los trabajos obligados, perjudican a las mujeres, hombres y niños y socava la igualdad entre los géneros, al tiempo se deben considerar medidas encaminadas a eliminar la demanda de víctimas de la trata de mujeres y niñas y niños.

Alentar y prestar apoyo a las mujeres y los hombres en posiciones de liderazgo, incluyendo dirigentes políticos, líderes tradicionales, líderes empresariales, dirigentes comunitarios y religiosos, músicos, artistas y atletas para proporcionar modelos positivos sobre la igualdad de género.

Promover en los hombres en posiciones de liderazgo que garanticen la igualdad de acceso de las mujeres a la educación, los derechos de propiedad y los derechos de herencia y promover la igualdad de acceso a la información, a la tecnología y los negocios y las oportunidades económicas, incluso en el comercio internacional, con el fin de que las mujeres cuenten con las herramientas que les permitan participar plenamente y en pie de igualdad en el plano económico y político, en los procesos de toma de decisiones en todos los niveles.

Identificar y utilizar plenamente todos los contextos en los que se puede llegar a un gran número de hombres para sensibilizar en sus funciones y responsabilidades en la promoción de la igualdad entre los géneros y el pleno disfrute de todos los derechos humanos de las mujeres.

Preparar y utilizar las estadísticas para apoyar y llevar a cabo la investigación, entre otras cosas, de las condiciones culturales, sociales y económicas, que influyen en las actitudes y los comportamientos de los hombres y los niños hacia las mujeres y las niñas, su conciencia de las desigualdades de género y su participación en la promoción de la igualdad de género.

 Llevar a cabo investigaciones sobre los hombres y los niños acerca de sus puntos de vista sobre la igualdad entre los géneros y sus percepciones de sus funciones, a través de los cuales pueden ser desarrollados aún más los programas y las políticas e identificar y difundir ampliamente las buenas prácticas. Evaluar el impacto de los esfuerzos realizados para que los hombres y niños logren la igualdad de género.

Promover y alentar la representación de los hombres en los mecanismos institucionales para el avance de la mujer

Alentar a los hombres y los niños a apoyar la participación de las mujeres en la prevención, gestión y resolución de conflictos y después de un conflicto, en la consolidación de la paz.

La Comisión insta a todas las entidades dentro de Naciones Unidas a tener en cuenta las recomendaciones que figuran en estas conclusiones y a difundirlas ampliamente.

“El silencio es siempre cómplice del maltrato, como la pasividad o el no rechazo de este tipo de violencia beneficia siempre al maltratador”(Raimunda de Peñafort, Titular del Juzgado nº 1 contra la Violencia de Género)

“Rompe el Silencio” Fernando Ubiergo.

Los modelos psicológicos  teóricos que pretenden explicar la permanencia de la mujer en la violencia de género parten de que la situación de violencia es desventajosa para quien la sufre. A medida que la situación se prolonga  la expectativa sobre un cambio favorable disminuye y aumenta el riesgo de que dicha situación continúe . La acción más congruente sería abandonar, sin embargo, la mujer prosigue en esta relación violenta.

Esto es lo que más perturba a la sociedad y a quienes trabajan por erradicarla ¿Por qué la mujer rompe con esta lógica? ¿Por qué no abandona en un primer momento esta relación?

La Indefensión Aprendida

La teoría de la indefensión aprendida la formuló Seligman en 1975, la indefensión es el estado psicológico que se produce frecuentemente cuando los acontecimientos son incontrolables…cuando no podemos hacer nada para cambiarlos, cuando hagamos  lo que hagamos siempre sucede lo mismo.

Leonore Walker, partiendo de los experimentos de Seligman,  inauguró una línea de de investigación hoy todavía vigente y que se puede resumir en que: repetidos malos tratos disminuyen la motivación de la mujer a responder .Ella llega a ser pasiva. Secundariamente, su habilidad cognitiva para percibir éxitos está cambiada. No cree que su respuesta acabará en un resultado favorable.

Los sentimientos de indefensión en mujeres maltratadas podrían debilitar la capacidad de solucionar problemas y la motivación para afrontarlos, favoreciendo de esta forma la permanencia en la mujer en la relación violenta.

L. Walker afirma que parece que una mayor permanencia en una relación violenta  puede estar relacionada con haber vivido más experiencias de indefensión en la infancia.

Como conclusión, en la indefensión aprendida concurren tres componentes: pasividad, empobrecimiento de la capacidad para resolver problemas y sentimiento creciente de indefensión, incompetencia, frustración y depresión.

Ciclo de la violencia de género

En la violencia de género se pueden distinguir 3 fases: acumulación de tensión; agresión y fase de “arrepentimiento”.

Esta última fase genera en las maltratadas una ficción de reencuentro llamada luna de miel donde el agresor intenta cumplir con la forma idealizada de pareja que tiene su víctima.

Según Walker la repetición de estos ciclos sirve para atar muy fuertemente a una mujer maltratada con su agresor. Mientras tiene lugar la agresión la mujer sufre una disociación acompañada de un sentimiento de incredulidad,  de que eso esté sucediendo realmente; esto iría seguido de un colapso emocional, similar al experimentado por víctimas de secuestros o desastres, este colapso se acompaña de inactividad, depresión, ansiedad, autoinculpación y sentimientos de indefensión.

“Lo que Ana ve” Revólver.

El Vínculo Traumático

Esta teoría fue desarrollada por Dutton y Painter y hace referencia a una relación basada en el desequilibrio de poder que ejerce el maltratador golpeando, abusando o intimidando a su pareja de forma intermitente y creando en ella fuertes apegos emocionales.

El vínculo traumático se hace más poderoso cuando un castigo físico es administrado a intervalos, es decir, periodos de castigo con otros más amigables.  La diferencia extrema entre ambas conductas acrecienta aún más el vínculo (Reforzamiento negativo),  la conducta de arrepentimiento se asocia al cese de la violencia y la fase de “luna de miel” descrita por Walker queda reforzada. El arrepentimiento se establece  como estímulo positivo.

Cuando una mujer abandona una relación abusiva, el miedo comienza a debilitarse por la distancia y esta sensación de alivio por cese de la violencia, que quedó grabada como un esquema mental, comienza a cobrar fuerza. La figura de la pareja que se mostraba arrepentida y amorosa es recordada en la distancia y cuando el estímulo reforzado es más intenso que el miedo, es posible que la mujer decida retornar.

En situaciones de un extremo desequilibrio de poder, la perspectiva del agresor será interiorizada por la persona menos poderosa que se autovalorará progresivamente más necesitada de la otra.

Quien posee mayor poder, el agresor, adquiere una idea sobredimensionada de sí mismo; es por esto por lo la persona poderosa se vuelve dependiente de la sometida; pues a través de este desequilibrio puede sostener la imagen adquirida. La sensación de poder es una especie de máscara de la cual se desprende cuando su víctima intenta abandonarlo. Esta es la explicación de los intentos desesperados del maltratador para atraer a su pareja a través de amenazas o de ficciones de arrepentimiento.

La desvalorización de la mujer junto con los intentos del agresor para mantener su imagen a costa del sometimiento de la mujer explican las dificultades para la ruptura de esa relación.

El Síndrome de Estocolmo Doméstico

El término “Síndrome de Estocolmo” fue acuñado por Nils Bejerot y tuvo su origen en un secuestro ocurrido en 1973, cuando los clientes de un banco fueron utilizados como rehenes .El temor  a la intervención de la policía fue superior a las amenazas de los captores y después de la liberación los sentimientos de los rehenes eran confusos, como de afecto,  e incluso una de las rehenes estableció una relación sentimental con un captor. El síndrome es una respuesta automática e inconsciente y no una decisión racional.

Andrés Montero ha desarrollado el Síndrome de Estocolmo Doméstico y lo describe como un vínculo interpersonal de protección , construido entre la víctima y su agresor que podría explicar cuestiones tan paradójicas como que  sea la propia víctima quien sale en defensa del agresor, como si fuera  la sociedad o elementos externo a él quienes lo forzaran a agredir.

! El alcohol y las drogas no fuerzan a agredir¡

El 50% de los agresores no son alcohólicos. Tampoco son enfermos mentales, existe la misma prevalencia de enfermedad mental que en la población en general.

 El Síndrome de Estocolmo Doméstico vendría determinado por un patrón de cambios cognitivos, como resultado de una reacción de la víctima ante la situación traumática. El proceso abarcaría cuatro fases: desencadenante, reorientación, afrontamiento y adaptación.

En la fase desencadenante, las primeras palizas romperían el espacio de seguridad previamente construido por la pareja sobre la base de una relación afectiva, espacio donde la mujer había depositado su confianza y expectativas: esta ruptura desencadenaría en la víctima un patrón general de desorientación, una pérdida de referentes, reacciones de estrés con tendencia a la cronificación e, incluso, depresión.

En la fase de reorientación, la mujer busca nuevos referentes de futuro y trata de efectuar un reordenamiento de esquemas cognitivos  de acuerdo con el principio de la congruencia actitudinal, todo ello en orden a evitar la disonancia entre su conducta de elección y compromiso con la pareja y la realidad traumática que está viviendo. La mujer se autoinculpa de la situación y entra en un estado de indefensión y resistencia pasiva.

La fase de afrontamiento, es en la que asume el modelo mental de su esposo y busca vías de protección de su integridad psicológica, tratando de manejar la situación traumática.

 E n la fase de adaptación, la mujer proyecta parte de la culpa al exterior y el Síndrome de Estocolmo Doméstico se consolida a través de un proceso de identificación y alrededor del modelo mental explicativo del esposo acerca de la situación vivida en el hogar y sobre las relaciones causales que la han originado.

En esta página puedes encontrar Síndrome de Estocolmo Doméstico

La persuasión coercitiva

La persuasión coercitiva ofrece una explicación más completa al imbricar distintas estrategias a lo largo de un tiempo extenso.

La persuasión es un ejercicio deliberado para influir en la conducta de alguien con un fin preestablecido. La coerción es una presión intensa y limitadora de su facultad de elección para dar más probabilidades a la obtención de la persuasión.

Se lleva a la práctica por una serie de estrategias que aseguran el control del maltratador sobre la víctima, modulando (modificando los factores que intervienen en el proceso para obtener distintos resultados) la intensidad, el tiempo y el espacio se produce la despersonalización y de esta forma la víctima es  sometida al maltratador.(Álvaro Rodríguez Carballeira).

Diversos estudios han constatado que las experiencias traumáticas propias de rehenes , supervivientes de campos de concentración, sectas, etc. son similares a las de las mujeres maltratadas pero además cuando la violencia es ejercida por un miembro próximo produce un mayor efecto traumático sobre la víctima,  y si además le sumamos la duración del maltrato; la fractura de los esquemas de seguridad de la persona se romperán y  se producirá el sometimiento y la desidentificación de la víctima.

Las personas sometidas a técnicas de extrema coerción tienen riesgos de sufrir despersonalización y síntomas de entumecimiento emocional. Pueden mostrar una menor flexibilidad cognitiva, cambio de valores, actitudes, creencias y sentido del si mismo; y esto es lo que genera la identidad, por tanto esta pérdida es lo que produce la despersonalización.

La persuasión coercitiva y el  lavado de cerebro, aunque a veces se usan como equivalentes, parece que el lavado de cerebro está incluido dentro de un proceso más amplio que es la persuasión coercitiva.

El Masoquismo ¡La Víctima Crea al Verdugo!

El primer modelo psicológico que intentó explicar la permanencia de la mujer en la violencia es el del MASOQUISMO, expansión de la teoría del Psicoanálisis de Freud. Esta teoría afirma que el dolor físico y la denigración que sufren las mujeres se transforman en placer. Afirma que son las víctimas quienes la fomentan porque tienen una necesidad oculta. Son consideradas como desencadenadoras porque obtienen placer al tiempo que consiguen diluir su sentimiento de culpa por su actitud castradora de restar poder al marido. El agresor, según este modelo, se limita a reaccionar ante esta incitación, a responder ante esta provocación.

Así fue forjándose la idea de que la mujer víctima de malos tratos tenía una personalidad adicta a la violencia, que era masoquista. La compulsión a la repetición ha sido la explicación de la permanencia o retorno de las maltratadas a las situaciones violentas y esta actitud repetida de vuelta al maltrato es lo que hace que la sociedad, o una parte de ella, considere que nada se puede hacer porque ellas vuelven una y otra vez con sus maltratadores

La difusión de este modelo ha sido muy importante y hoy día es considerado un modelo explicativo popular. El efecto de éste suele ser de rechazo hacía la víctima que considerada así deja de Si sólo hablamos de la debilidad de la víctima, olvidando la destructividad del compañero y si nos limitamos a mencionar el masoquismo de la mujer no hacemos más que agravar la culpabilidad e intensificar el dominio que pesa sobre ella. Hay que tener cuidado y no decir que la víctima crea al verdugo.

Las cuatro estaciones. La Primavera. Antonio Vivaldi.

Erradicación de la violencia de género

En la mujer maltratada la cotidianeidad es la violencia. El tiempo se define por presencia o ausencia de agresiones. La única realidad es la que dicta el maltratador y la realidad de él es un sistema de creencias, de explicación de las causas y consecuencias sobre los hechos cotidianos y los motivos que, según el, justifican la violencia ejercida.

Los accesos de mayor violencia, el proceso de descalificación mantenido, el reinicio del ciclo y la confusión de emociones (sorpresa, miedo, culpa, vergüenza) dentro de un entorno aislado facilitan que la mujer acabe asumiendo la realidad que le impone el agresor.

div>Para la erradicación de esta lacra social se debería actuar desde distintos campos:

• Con respecto a la educación,  en todos los niveles, desde preescolar a la educación de personas adultas, habría que introducir programas y actividades que incluyeran como un valor fundamental el de la equidad. el de la igualdad entre mujeres y hombres.
• Los medios de comunicación tendrían que trabajar en dos vertientes. Se trataría de informar para proteger a las víctimas y de aislar y repudiar al maltratador.
• La sociedad en general debería actuar de forma solidaria con las víctimas, no minimizar de ninguna manera la violencia de género.

 Basta ya, exigimos el derecho de todas las mujeres para vivir libres de violencia.

“Principales  modelos teóricos de la mente explicativos de la permanencia de las mujeres en una relación con parejas violentas” Antonio Escudero Nafs. (Curso: Violencia de Género, Una Visión Multidisciplinar, UNED.

  ¡Qué vivan las mujeres! Miguel Bosé

El origen del Día Internacional de la Mujer no puede explicarse por un hecho aislado sino que es el resultado de un conjunto de sucesos y, al tiempo, consecuencia de las ideologías, sobre todo de las socialistas de la 2º mitad del XIX. Así mismo es necesario tener en cuenta los movimientos de mujeres de la época.

Sufragistas

 A principios del siglo XX en Europa, los movimientos de mujeres estaban divididos entre el  feminismo burgués y las mujeres socialistas. Para ambos la consecución del voto femenino era su máximo objetivo, el divorcio, el acceso a los estudios superiores y, en el caso de las mujeres burguesas, el derecho a controlar sus posesiones eran otras de sus reivindicaciones.

Sufragistas

 Ambos movimientos eran antagónicos por razón de sus orígenes: el movimiento feminista burgués estaba compuesto por mujeres de clase media y alta; mientras que  las mujeres socialistas, generalmente, eran trabajadoras. Unas y otras tenían intereses y situaciones contrapuestas y, en aquel momento, no fueron capaces de superar sus divergencias.

Con respecto a algunas informaciones erróneas que se difunden en torno a la celebración del 8 de marzo hay que apuntar que: 142 trabajadoras de la Triangle Shirtwaist Company, no la Cotton, organizaron la primera huelga exclusivamente de mujeres con el fin de solicitar mejoras laborales. Éstas murieron en un incendio que ocurrió el 25 de marzo de 1911, seis días después de lo que se considera la primera celebración de Día de la Mujer que fue el 19 de marzo del mismo año.

Obreras textiles en huelga (Nueva York, 1909)

El antecedente real de la celebración del Día de la Mujer lo encontramos cuando en febrero de 1908 el Partido Socialista Americano, más concretamente el movimiento de mujeres socialistas de Estados Unidos, cumpliendo con la resolución de la II Internacional Socialista (Stuttgart 1907) que instaba a todas las organizaciones socialistas a luchar por el sufragio universal femenino, celebró el “Woman,s Day”. Su reivindicación central era conseguir el voto de las mujeres, al tiempo que se erigía en adalid de la lucha de los derechos globales de ellas

Clara Zetkin

En la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas celebrada en Copenhague en 1910, Clara Zetkin líder del Partido Comunista de Alemania propone formalmente la celebración del Día de la Mujer; No consta que en esta ocasión fuera elegido el 8 de marzo, es más, al año siguiente se celebró el 19 de marzo dicho día.

La propuesta de Zetkin chocó frontalmente con la idea de los hombres de su partido que consideraban que debía ser el “1º de Mayo” el aglutinador de la causa proletaria y cualquier actuación que pudiera ensombrecerlo planteaba serias dudas y recelos; pero  Clara Zetkin argumentó que su pretensión era acercar a las mujeres a la causa socialista, de esta forma los varones de su partido quedaron sin argumentos y las mujeres socialistas europeas se colocaron al frente de la reivindicación mundial para conseguir el voto femenino. En este sentido hay que decir que el movimiento europeo era mucho más fuerte e influyente que el americano.

Clara Zetkin y Rose Luxembourg

La celebración de un Día Internacional de la Mujer con las concentraciones y manifestaciones de mujeres reivindicando en las calles sacudió la apelmazada sociedad de la época.

Las mujeres rusas, que venían celebrando el Día de la Mujer desde 1913, cuatro años después, en 1917, impulsaron un gigantesco motín, ante la falta de productos básicos, que fue el germen de la Revolución que culminó en octubre. Desde ese momento el Día Internacional de la Mujer tomó un marcado carácter comunista y fue considerado como un servicio imprescindible para los ideales de la Revolución. El 8 de marzo, pues,  continuó celebrándose, por las mujeres más activas, en recuerdo de aquel 8 de marzo de 1917.

Campesinado Ruso 1917

 A mediados de siglo, al finalizar la segunda guerra mundial, la ONU promueve un nuevo orden mundial resaltando la labor desarrollada por las mujeres para derrotar al fascismo, al tiempo se exhorta a los países para un reconocimiento pleno de los derechos de las mujeres.

Monografía “8 de marzo.Día Internacional de la Mujer” Caridad Cano Joaquín

“La Celestina” de Fernando de Rojas, obra capital de la literatura española y cuya primera edición aparece en Burgos en 1499, recoge el término “género” referido a diferencias socioculturales.

La Real Academia de la Lengua Española recomienda el uso de la palabra género únicamente dentro del ámbito específico de los estudios sociológicos (Diccionario Panhispánico de Dudas: género1)

[…]Las palabras tienen género (y no sexo), mientras que los seres vivos tienen sexo (y no género) […] Es inadmisible, sin embargo, el empleo de la palabra género sin este sentido técnico preciso, como mero sinónimo de sexo, […] Para las expresiones discriminación de género y violencia de género existen alternativas como discriminación o violencia por razón de sexo, discriminación o violencia contra las mujeres, violencia doméstica, violencia de pareja….

Su  argumentación es que la palabra género se comenzó a utilizar en el inglés (gender) en los años 70 del siglo XX y con el auge de los estudios feministas se extendió a otras lenguas, entre ellas el español. Sin embargo en los Autos Sesto y Décimo de “La Celestina” de Fernando de Rojas (siglo XV)  se utiliza la palabra GÉNERO, y no sexo. […] Y con este término se alude a una categoría sociocultural que implica diferencias o desigualdades de índole social, económica, política, laboral, etc.

En este etcétera se puede incluir el parlamento de Calisto en el Auto Sesto cuando, siguiendo la tradición misógina de la literatura medieval, aunque sea una obra del Renacimiento; afirma que el género flaco de las hembras se presta más a las cautelas (engaños) que el de los varones.

También  el lamento de Melibea, en el Auto Décimo,ya que por su pertenencia al género femenino, encogido y frágil, no le estaba permitido manifestar abiertamente su amor hacia Calisto.

Calisto

Auto Sesto

Argumento: en casa de Calisto, éste le pregunta a Celestina sobre lo que le ha acontecido con Melibea. Mientras, Pármeno le pone a cada momento un mote distinto a Celestina pese a que Sempronio le reprende constantemente. En fin, la vieja Celestina le descubre todo lo que ha averiguado de Melibea y le enseña un cordón de la amada. A continuación se dirige a su casa con Pármeno.

CALISTO.- Esso me di, señora madre. Que yo he rebuelto en mi juyzio, mientra te escucho e no he fallado desculpa que buena fuesse ni conuiniente, con que lo dicho se cubriesse ni colorasse, sin quedar terrible sospecha de tu demanda. Porque conozca tu mucho saber, que en todo me pareces más que muger: que como su respuesta tú pronosticaste, proueyste con tiempo tu réplica. ¿Qué más hazía aquella Tusca Adeleta cuya fama, siendo tú viua, se perdiera? La qual tres días ante de su fin prenunció la muerte de su viejo marido e de dos fijos que tenía. Ya creo lo que dizes, que el género flaco de las hembras es más apto para las prestas cautelas, que el de los varones.

Auto Décimo

Argumento: Melibea habla consigo misma arrepintiéndose de no haber accedido a la petición de Celestina cuando le habló de parte de Calisto. Ella piensa que quizás sea tarde y él ya haya puesto sus ojos en otra mujer. Se lamenta de lo que puede pensar de ella su criada Lucrecia cuando sepa que ha roto su honestidad y vergüenza, que siempre como encerrada doncella acostumbró a tener. En su monólogo le suplica a Dios que conceda sufrimiento y paciencia  a su herido corazón para que su terrible pasión pueda disimular.

MELIBEA (…) No se desdore aquella hoja de castidad que tengo asentada sobre este amoroso deseo, publicándose ser otro mi dolor que no el que me atormenta. Pero, ¿cómo lo podré hacer, lastimándome tan cruelmente el ponzoñoso bocado, que la vista de su presencia de aquel caballero me dio? ¡Oh género femíneo encogido y frágile¡¿Por qué no fue a las hembras concedido poder descubrir su congojoso y ardiente amor, como a los varones? Que ni Calisto viviera quejoso ni yo penada.

La Real Academia de la Lengua Española ,concretamente el Departamento de ” Español al Dia” ,responde así a la cuestión que planteé:

 [En relación con su consulta, le remitimos la siguiente información:

    género. (Del lat. genus, genĕris). m. Conjunto de seres que tienen uno o varios caracteres comunes. || 2.  Clase o tipo a que pertenecen personas o cosas. Ese género de bromas no me gusta. [...]

   Entendemos que las diez ocasiones en que documentamos la voz género en La Celestina se refieren claramente a las dos primeras acepciones. La comparación con algunos de esos testimonios puede resultar esclarecedora de su sentido:

   -Pues entre los animales ningún género carece de guerra: peces, fieras, aves, serpientes; de lo cual todo una especie a otra persigue: el león al lobo, el lobo el perro, el perro la liebre y, si no pareciese conseja de tras el fuego, yo llegaría más al cabo esta cuenta.

   -[…] finalmente que sepa buscar todo género de dulce pasatiempo para no dejar trasponer tu pensamiento en aquellos crueles desvíos que recebiste de aquella señora en el primer trance de tus amores.

  -Hallarás que dicen que fiar en lo temporal y buscar materia de tristeza que es igual género de locura.

 -las paredes eran altas, la noche escura, la escala delgada, los sirvientes que traía no diestros en aquel género de servicio y él bajaba presuroso a ver un ruido que con sus criados sonaba en la calle, con el gran ímpetu que llevaba no vido bien los pasos, puso el pie en vacío y cayó, y de la triste caída sus más escondidos sesos quedaron repartidos por las piedras y paredes.

   En un último ejemplo de la obra se puede apreciar más claramente:

   -Igual mando tiene en todo género de hombres.]

Las mujeres, por tanto, al igual que los hombres,se agrupan en un género en cuanto que tienen características comunes, pero eso ¿No se contradice con la definición de  género del Diccionario Panhispánico de Dudas, que afirma que las personas tienen sexo,  no género? (!!!)

¿Por qué comentan las otras veces en las que sale la palabra género y estas dos veces que habla del género femenino ,no dicen nada? (¡¡¡)

Lean y opinen. Me sería de utilidad recibir sus comentarios al respecto.

Lo que ves en el espejo/ no te gusta
tus labios no te gustan/ es grande tu nariz
el espejo son los otros/ que te miran
habitas el espejo/ y él decide por ti.

Documental sobre el uso del cuerpo de las mujeres en la televisión.

Cada vez son más las mujeres que se someten a operaciones estéticas de sus genitales externos, es decir, a la cirugía estética de la vulva y al rejuvenecimiento vaginal. Estas correcciones se deben a inseguridad en el aspecto, a comparaciones con actrices del cine porno pero, sobre todo, se deben a la presión que ejercen los medios de comunicación y la publicidad a las que no presentan los cánones marcados por la sociedad patriarcal y machista, es decir, las que no son bellas y jóvenes.

La operación se llama genitoplasia y entre los procedimientos más populares destaca la “labioplastia”, un procedimiento que reduce lo labios menores. Otras veces es el llamado “rejuvenecimiento vaginal”.

La revista médica British Medical Journal públicó un artículo de Ronan Conroy, del Colegio de Cirujanos Irlandeses, condenando este tipo de cirugía por ser equivalente a la mutilación genital femenina.

La Genitoplastia puede ser necesaria para resolver alteraciones debidas a malformaciones congénitas o en otro tipo de  patológías así como en intervenciones quirúrgicas de reasignación de sexo.

La poeta Gioconda Belli en “Sabor de vendimia” declara:

                                   [..] No sé cuando dispuse rebelarme.

                       No aceptar que sólo se me concedieran como válidos

                                 Los diez o veinte años con piel de manzana;

                            Sentirme orgullosa de las señales de la madurez.

Las mujeres tenemos que liberarnos con nuestro cuerpo, mostrarnos tal como somos, no como pretenden que seamos:

                                      [..] Después de todo,

                                      el alma, afortunadamente

                                      es como el vino.

                                      Que me beba quien me ame,

                                      Que me saboree.

Nunca conseguiremos un cuerpo 10, siempre habrá algo por lo que permanecer insatisfechas, ya se encargarán de recordárnoslo.

Todos los periódicos digitales  (correspondientes a la fecha 27-08-09) recogen un artículo donde aparece una imagen de la Vicepresidenta del Gobierno de España, María Teresa Fernández de la Vega, con un titular “Así se lució en bikini”.”La vicepresidente luce palmito en bikini”, etc.

Ningún periódico ha publicado noticias de un hombre público (obsérvese la diferencia entre hombre público y mujer pública) que muestre “musculitos” en la playa o  luzca su cuerpo en tanga ¿será porque en la playa los hombres descansan y las mujeres se exhiben?

Se decía que si en el momento de la fecundación la luna estaba en cuarto creciente sería niño y si estaba en cuarto menguante, niña.

Influencia de la Luna

El sexo de quien iba a nacer creían que podía depender de dónde se hubiera realizado el coito, si había sido realizado a los pies de la cama, sería niño (Valdeganga y Balazote).

Tenían en cuenta cuando había nacido el hermano mayor, si éste había venido al mundo en cuarto creciente el segundo sería de sexo diferente, si lo había hecho en cuarto menguante sería de sexo semejante (“igualante”) el segundo hijo y sucesivos.

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